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 [文学推荐]"拾金不昧"乃中华文明千年道德 |
| 079022210025发表于：2007-8-5 20:24:21 |
鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话,那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销.
一天,子贡帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都称赞他品格高尚.
但是孔子却把子贡找来骂了一顿,说他应该找国家报销.
子贡不解,说那样就不是高尚品格的表现了.
孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚.但是你有没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛.如果找国家报销,那就显得自己品德不高尚了.那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被拯救,更多的奴隶会继续处于苦难当中.所以你应该去报销.
孔子另外一个徒弟子路救起了富商的女儿,然后富商就送了他一头牛,子路就欣然接受了.孔子就大大赞扬了子路.
看过这则故事后,我就彻底崇拜孔子了.太天才了.
自然，做了好事，到处张扬，那样会让人怀疑做好事的初衷。默默做事向来是我们所推崇的。但是，埋头做好事，带给我们一个最大的弊病是不会形成一股力量和风气，也很难带动更多的人参与到做好事中来。从晕轮效应来看，无疑，“做好事就是该张扬”具有划时代的特质。
一个雷锋对社会的帮助不会太大，我们的社会需要的是千千万万的“雷锋”。但“雷锋”却不是平空从天下掉下来的，它不仅需要形成“雷锋”的氛围和空间，更需要有人来带动学雷锋。老实说，我们现在的社会缺乏帮助人的热情，人与人之间也越来越冷漠。
从社会角度讲大家信奉的是做好事的人既不张扬，也不该得报酬，这才完美的好人．但这却完全违背人性的，虚伪的道德观,社会人性的自私表露无遗,社会这样宣传的目的就成了鼓励人家做好事的人什么也不得什么也不要．作为做好事的人来讲，他内心是自然希望社会知道的，甚至希望媒体报道．但碍于传统道德的约束，这样做反而不讨好，还不如做了好事夹起尾巴做人．最好的结果是＂一不小心被人知道了，面对众多媒体的采访不得不说出自己的好人好事＂，这样的机率明显小得可怜，几乎不存在．
人们经常用回忆五六十年代的“民风淳朴”来嘲讽今天的世风日下。从北京市招领处的数据中，我们可以看到从80年代末捡拾物品的数量开始下滑，从1989年的１３万余件直到去年的1400余件。
大力表扬和宣传那些闷头做好事的，无疑向社会传达这样一种信息：好事做了就做了，自己知道就行了，说出来大家都会鄙视你．这样无疑打击将来可能做好事者的热情．虽然人家埋头做好事的人是伟大，但社会其它人这样大力宣传的动机又算什么呢，他是鼓励社会上的人都做好事不图名不图报，但作为人性来讲最恨的就是好事不出门，坏事传千里，自己做了好事是谁都不介意让人知道的．这样做的后果是只会大大打击将来可能做好事人的积极性．
是我们改变道德观的时候了，对于那些做了好事主动张扬的，社会更应该肯定．鄙视虚伪的形式主义道德，不要再让真正的道德堕落下去.对于拾金不昧,见义勇为等好人好事不仅社会政府应大力宣传,并主动给予适当奖励,当事人也应该光明正大地将自己的好人好事广而告之,从长远来讲是有利于我们这个社会的.
大家也看到标题不对，但为了点击率，先把大家都吸引过来．另外我要补充的是提倡道德不应过于理想化,因为这个社会的人还是比较现实的,社会不能没有道德,但脱离实际的道德对社会没多大约束力.
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